Crucificarea agonizantă a lui Isus din Biblie detaliază cum a suportat bătăi severe, puncții și cuie înfipte în mâinile și picioarele sale. Creștinii cred că acele răni au fost miraculos imprimate pe sudarița de înmormântare după ce Isus a înviat din morți, ars în fibre de o explozie de energie când a revenit la viață. Acum, o nouă analiză a Sudariței din Torino – cunoscută și sub numele de Sfânta Sudariță – susține că a descoperit dovezi că crucificarea ar putea fi istoric exactă. Un inginer de la Universitatea din Padova, Italia, a folosit tehnologia modernă pentru a reanaliza mostrele prelevate din țesătură în anii 1970, găsind particule mici de sânge care arată semne de insuficiență organica, traumă, boală și radiație. De asemenea, s-au descoperit materiale tipice din Ierusalimul antic, sugerând că sudarița ar putea proveni din regiune și nu din Europa, unde mulți sceptici cred că a fost creată ca o falsificare medievală.
Nou; studiu a analizat mostrele de sânge prelevate din Giulgiul din Torino în 1978, care au fost colectate folosind bandă adezivă. Acest sânge, conform studiului, a arătat semne de boală, traumă și radiație. Experți independenți au respins totuși descoperirile, spunând că sângele ar fi putut contamina țesătura în orice moment în ultimele 700 de ani. Giulgiul din Torino este o bucată de in lungă de 14 picioare, având o imagine slabă a părții din față și din spate a unui bărbat pe care creștinii cred că este Isus. Țesătura a fost prezentată publicului pentru prima dată în anii 1350, când a fost expusă într-o mică biserică colegială din Lirey, un sat din nordul Franței. Unii cred că este un fals medieval.
Abia în 1978 au fost permise primele mostre fizice să fie prelevate din țesătură, realizate cu bandă adezivă pentru a ridica cu grijă particule de pe fibrele din față și un aspirator pentru a colecta praf de pe partea din spate. Dar, atunci, rezultatele au fost neconcludente cu privire la prezența sângelui în mostre. Acum, profesorul Giulio Fanti de la Universitatea din Padova a pus acele mostre sub microscoape moderne capabile să evidențieze detalii până la dimensiunea particulelor individuale. Studiul său a fost publicat în Archives of Hematology Case Reports and Reviews, care i-a revizuit cercetarea.
Particulele reanalizate au arătat prezența hemoglobinei, un component cheie al sângelui, și două tipuri diferite de sânge pe care Fanti le-a etichetat Tip A și Tip B. Fanti spune că acest lucru sugerează că țesătura a fost folosită pe cineva cu răni sângerânde, mai degrabă decât fiind falsificată cu cerneală, vopsea sau alte tehnici. Au fost identificate și urme de creatinină în mostra de sudariță, care este eliberată în fluxul sanguin atunci când o persoană suferă o distrugere musculară sau un tip de traumă.
Proba nu poate dovedi cine este persoana al cărei sânge se află pe țesătură, dar un nou studiu recent susține că a găsit dovezi că sudarița datează din urmă cu 2000 de ani. Această descoperire vine în contrast puternic cu un studiu din 1988 care a constatat că sudarița este un fals, după ce cercetătorii au determinat că a fost produsă între anii 1260 și 1390 d.Hr.
Fanti a descoperit că particulele de sânge pe care le-a etichetat „Tip B” aveau o culoare mai închisă decât sângele „Tip A” și margini mai ascuțite. El susține că acest lucru sugerează că Tip B provine dintr-o perioadă anterioară morții lui Isus, diferențele fiind cauzate de caracteristicile coagulării. Ambele tipuri de sânge aveau, de asemenea, urme de materiale pământoase pe care Fanti le-a spus că sunt tipice pentru Ierusalim, cum ar fi lutul și calcarul, sugerând că sudarița ar putea proveni din regiune.
Un studiu din 2018 a determinat de asemenea sudarița ca fiind un fals după ce o nouă investigație forensic a arătat că petele de sânge au fost lăsate de cineva care stătea – mai degrabă decât crucificat. Cercetătorii au concluzionat că modelele petelor de sânge nu erau consistente cu un cadavru culcat cu fața în jos.
Sudarița continuă să fascineze imaginația istoricienilor, liderilor bisericești, scepticilor și catolicilor încă din prima sa prezentare publicului în anii 1350. Este găzduită în Torino, Italia, într-o capelă.
